San Charles de Foucauld

 01/12/2025

 Notizie

Oggi è la festa di San Charles de Foucauld. Che egli ci indichi il nostro fratello e Signore Gesù.

Meditazione di Mons. Jean-Marc Aveline, arcivescovo di Marsiglia, tenuta sabato 14 maggio 2022 durante la veglia di preghiera per la canonizzazione di Charles de Foucauld nella Basilica di Sant'Andrea della Valle.

«Guardiamo i santi, ma non soffermiamoci su di loro. Approfittiamo dei loro esempi, ma senza soffermarci troppo a lungo. Non cerchiamo di imitarli, ma di imitare con loro Cristo, che è l'unico modello», scriveva Charles de Foucauld. Seguiamo quindi il suo consiglio. E cerchiamo come Charles ci aiuta a contemplare Gesù Cristo e in che modo ci incoraggia a imitarlo.

Ho scelto di farlo riprendendo tre luoghi biblici che hanno fatto vibrare il cuore di Charles e ci aiutano a contemplare il cuore di Cristo, quel Sacro Cuore che ha tanto amato il mondo.

Il primo luogo è Nazareth.

Da Nazareth, «che cosa di buono può uscire?», aveva chiesto Natanaele all'inizio del Vangelo di Giovanni (Gv 1, 46). Charles capì immediatamente che, per il cristianesimo, la vita nascosta di Gesù a Nazareth, per trent'anni, era anche il luogo della nostra salvezza. Charles capì che questi trent'anni di vita di Gesù a Nazareth facevano parte dell'opera di salvezza tanto quanto i tre anni di ministero pubblico, fino ai tre giorni del mistero pasquale. A qualcuno che lo interrogava su come ottenere la vita eterna, Gesù aveva risposto: “Quando sei invitato, va' a metterti all'ultimo posto” (Lc 14, 10). E Gesù stesso aveva vissuto questo consiglio, vivendo umilmente a Nazareth, questo paese di cattiva reputazione, e condividendo la condizione umana più ordinaria, in tutte le cose tranne che nel peccato. Seguire Cristo significa avvicinarsi all'ultimo posto, in tutte le cose, perché è lì che siamo più vicini a Lui. C'è una chiamata per la nostra Chiesa oggi. È passando attraverso la porta del servizio ai poveri che si ha più possibilità di trovare la via della sequela di Cristo. I giovani, oggi, lo sanno bene! E io non smetto di incoraggiarli in questo.

Il secondo luogo è Betania.

Quando si stabilisce come domestico presso le Clarisse a Gerusalemme (ci rimarrà per qualche tempo, dopo Nazareth), Charles scrive a sua cugina che, dalla sua capanna in fondo al giardino, vede Gerusalemme, il Monte degli Ulivi e “la nostra cara Betania”. È che Charles ama molto contemplare Gesù a Betania. Betania, per Gesù, è il luogo dell'amicizia, della fratellanza. È Lazzaro, Marta e Maria... e la tenerezza di una famiglia amica. Foucauld, orfano in tenera età, conosceva l'importanza di questa tenerezza. E quando si stabilì a Beni-Abbès e poi a Tamanrasset, non smise mai di creare intorno a sé un clima di amicizia, di servizio, di famiglia, di fraternità. Betania è anche il luogo dove Gesù, prima di lavare Lui stesso i piedi ai suoi discepoli, aveva accettato che Maria Maddalena glieli lavasse e li asciugasse con i suoi capelli. Pur essendo Figlio di Dio, ricevette da una donna peccatrice questo gesto d'amore che Egli stesso trasformerà in gesto di comunione con il proprio amore, con quell'amore con cui Dio ama il mondo: “Avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine” (Gv 13, 1). È contemplando Gesù a Betania che Charles ha compreso l'importanza della fraternità. Una fratellanza capace di ricevere dagli altri qualcosa del dono di Dio. Come Gesù e Maria Maddalena. E come Charles imparerà a ricevere da Dassine il latte di capra che gli salverà la vita a Tamanrasset quando rischierà di morire. Come aveva ricevuto dai musulmani marocchini, la cui preghiera lo aveva colpito, qualcosa del dono di Dio che lo riportò alla fede. C'è un appello per la nostra Chiesa: imparare a ricevere e vivere la missione in uno spirito di dialogo, di fiducia, senza paura di testimoniare Cristo, ma senza trascurare il dono di Dio che, attraverso il suo Spirito, è “presente e operante non solo nelle persone ma anche nelle società, nelle culture, nella storia e nelle religioni” (Giovanni Paolo II, Redemptoris missio, 28).

E l'ultimo luogo è il Getsemani.

È il luogo della lotta. È il luogo che, visto dall'esterno, è quello del fallimento. Il sentimento di fallimento ha sempre abitato Charles, soprattutto verso la fine della sua vita. Il Marocco è rimasto chiuso. Nessun musulmano è diventato cristiano. Nessun fratello lo ha raggiunto per condividere la sua vita. La sua missione non ha dato alcun frutto, almeno ai suoi occhi. Tutte le sue strategie sono fallite. «Ho tutto ciò che serve per fare un bene immenso, tranne me stesso!», dirà. Ma Getsemani è anche, per Cristo, il luogo dell'abbandono. Charles, come al solito, aveva meditato sul Vangelo immergendosi nel pensiero e nella preghiera di Gesù. Ha così cercato di esprimere la preghiera che Gesù fece nel Getsemani, quella preghiera così conosciuta oggi: «Padre mio, mi abbandono a te. Fai di me ciò che ti piace. (...) Sono pronto a tutto. Accetto tutto. Perché ti amo e perché è un bisogno d'amore donarmi, con infinita fiducia, perché tu sei mio Padre». Anche qui c'è una chiamata per la nostra Chiesa. La missione non è opera nostra. È innanzitutto l'azione dello Spirito Santo che «porta avanti la sua opera nel mondo e porta a termine ogni santificazione» (Preghiera eucaristica IV). Abitare la Parola, amare con tutto il cuore imitando il Sacro Cuore, adorare il Signore, celebrare la Santa Eucaristia come il primo e più fondamentale dei gesti missionari: ecco la via dei discepoli che Charles ci indica. E questa via non si misura in termini di efficacia, di curva di crescita o di numero di conversioni, come su un quadro di caccia. Perché la fecondità della missione ha come matrice il mistero pasquale. È l'opera di Dio alla quale ci è chiesto, per grazia e non per i nostri meriti, di cooperare.

Nulla è universale che non sia concreto: questa è la lezione di Nazareth.

Nulla è veramente trasmesso che non sia fraternamente affidato: questa è la lezione di Betania.

Nulla è fecondo se non acconsente a essere sepolto, come il chicco di grano caduto in terra: questa è la lezione di Getsemani.

Se è vero che la cattolicità non è per la Chiesa uno status o un privilegio, ma piuttosto una vocazione e un compito da svolgere, allora Charles de Foucauld avrà offerto alla nostra Chiesa una migliore comprensione di questa vocazione alla cattolicità: come a Nazareth, una cattolicità dell'ultimo posto, con i poveri e per i poveri; come a Betania, una cattolicità della fraternità, che sa dare e ricevere, annunciare e dialogare, sperare per tutti e pregare Dio incessantemente affinché “tutti gli uomini vadano in paradiso”; come a Getsemani, una cattolicità di abbandono, di rinuncia alle nostre ambizioni di efficienza per accogliere, da qualunque parte provenga, il dono di Dio, accogliere, purificare, assumere e imparare a cooperare con lo Spirito affinché un giorno il Padre possa ricapitolare tutte le cose, quelle del cielo e quelle della terra, sotto un unico capo, Cristo.

«Si lavora spesso per qualcosa di diverso da quello che si crede», scrisse un giorno Charles al suo amico Henri Duveyrier. Dopo molti fallimenti, Charles era arrivato a pensare che la sua vocazione fosse solo quella di dissodare. Ma pensava che fosse per permettere ad altri, in seguito, di convertire il Marocco e il Sahara. Non sapeva che in realtà era per qualcos'altro: offrire alla nostra Chiesa di oggi il dono di una nuova comprensione della sua missione, più profonda e più impegnativa. Che Charles ne sia ringraziato e che Dio ne sia lodato! Amen!